開元通寶,發財樹擋煞

通寶（古代方孔錢之一種）

唐代開元通寶的鑄制與流通，在我國錢幣形制發展史上有着劃時代的意義。開元通寶簡稱開元錢或通寶錢。開元即"開國奠基"之意；通寶則是"流通寶貨"之內涵。銅錢名曰通寶，反映了當時人們對貨幣作用有了進一步的認識，以錢為寶，則意味着貨幣即財寶觀念的增強和人們對其崇拜程度。

額頭生暗瘡原因及解決方法｜亂擠亂用藥膏最錯，預防暗粒小貼士你要知

額頭暗瘡和粒粒解決方法1.培養良好的皮膚護理習慣要擺脫額頭上的粒粒，要從良好的皮膚護理做起。每天用溫和的潔面劑洗臉兩次，用溫水沖洗並輕輕拍乾。記住不要用力擦洗，因為太過用力摩擦肌膚，有可能會形成細小傷口，令暗瘡惡化。每日保持肌膚乾淨清潔，可以去除皮膚上多餘的油脂，減少暗瘡形成。

白水晶功效

21 Aug 2023 水晶白水晶 quartz 白水晶在眾多的水晶當中，總是像清泉般存在，它不像黃水晶金髮晶主力集中招財的功效，也不是粉晶般主要在招桃花招好人緣，但它卻匯聚了眾多水晶的七彩光譜，集各種水晶的好處，其淨化與平靜心靈的功效，能帶給人各方面的好運與正能量，可說是王者水晶。白水晶的功效是甚麼？透明清澈的白水晶、原石或白水晶簇，有別於其他的水晶如粉晶、金髮晶，在眾多的水晶中，白水晶的磁場最為平穩，由於看似無色的白水晶在光譜卻是匯聚了彩虹的七種色彩，它可使人心靈平靜，主宰生理健康，更可淨化周遭環境及自深的負能量，提升正向能量使人更好運。白水晶有淨化作用？

周易导读——艮卦取象

艮卦是很重要的一卦，我们是需要好好地来学习和体会一下这一卦的内涵的。艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属。其于木也，为坚多节。 ——————————————————《周易·说卦传》第一点，艮为山。艮为山，这是艮卦的基本物象。艮为山，所取的基本品性是山的静止。水是流动的，而山是静止的。在科学里面，山并非是一成不变的。但是呢，在我们的这种生活中的观察里面，山，确实是静止的。第二点，为径路。孔颖达曰："为径路"，取其山路有涧道也。《周易集解》虞翻曰：艮为山中径路。震阳在初，则为大涂。艮阳小，故"为径路"也。孔颖达和虞翻的讲解，各有各的道理。径路，就是小路的意思。山间的路，自然地，不是那么地开阔，是小路。

想要「家安人富」先學會基礎風水擺東西!居家門口必擺3物件植栽可旺財、裝飾牆擋煞消災

一、植栽. 過去的家裡裝潢陳設，都會在門口安置很死板的裝潢模式，例如放鏡子等，但在習俗當中，鏡子是非常忌諱放在入門處，有可能把福氣擋在門外。. 建議可以放綠色植物，象徵著生命、生機，而這些植物還能有聚氣、旺財的作用，並有著家丁興旺的寓意 ...

五行与人体各器官对应关系

人体各器官怎样归为五行呢？下面列表来说明：先讲五脏、五腑怎样归为五行呢？肾主水，肝主木，心主火，脾主土，肺主金。五脏五腑为了归五行，只讲五腑，因为六腑中的一腑属于"三焦"这个"三焦"已经包含在五腑之中，五脏五腑是相表里的，肾于膀胱相表里，肝胆相照，肝胆相表里，新跟小肠相表里，脾胃相表里，肺与大肠相表里，自然界的五行有相生相克，五脏五腑归为五行同样也会有相生相克，下面讲相生： 1、肾强肝就强。肾功能好，排毒功能就好，减轻了肝的解毒负担，肝自然就强壮。 2、肝强心就强。肝功能好，解毒功能强，血液品质就好，减轻了心的负担，心功能自然强壮。 3、心强胃就强。心功能强壮，供血能力就强，血液循环就好，胃肠的粘膜组织层的血液循环就好，胃肠功能自然强。 4、胃强肺就强。

生辰八字中五行缺金的人怎么补救？

四柱八字，答疑解惑生辰八字中五行缺金的人怎么补救？酉铭五行齐全，这是每个人都渴求的，但实际情况往往不会如此幸运，或多或少都在某个部分有所缺失。周易算命命理中五行缺金的人怎么补金?五行中出现确实的情况，属于天生的缺陷，但可以在后天做些努力来做回补足，如果随之任之可能造成严重的后果!现在补救还来得及! 一、周易算命命理中的五行金代表什么五行金：在天干中代表庚、辛；在地支中代表申、酉；生肖代表猴、鸡；月份为七月、八月；五脏为肺；五腑为大肠；五季为秋；五体为皮；五窍为鼻；五华为毛；五色为白；五味为辛；五方为西，五志为悲，五藏为魄；五常为义；五劳为卧，五侯为燥，五液为涕；五嗅为腥；五声为哭。五行金弱代表什么意思？怎么补救？二、五行金少的人会怎么样

金木水火土

Gold Wood Water Fire and Ground 別名五行釋義指五種構成物質的基本元素運用説明世界萬物的形成及其相互關係目錄 1 簡述 2 五行由來 3 生克關係簡述中國古代哲學概念。原指" 五材 "，即水、火、木、金、土。《左傳》："天生五材，民並用之。 "後指構成宇宙萬物的五種物質元素。西周末年，史伯提出了"以土與金、木、水、火雜，以成百物"的觀點，反映出探求事物間相互關係的思想。陰陽五行家鄒衍釋"五行"金、木、水、火、土為" 五德 "，認為王朝交替是五德循環轉移的結果。西漢董仲舒吸取陰陽家思想 ,明確提出" 五行相生 "的觀點，著有《五行相生篇》。五行又稱五常。《荀子·非十二子》："案往舊造説，謂之五行。